[ قهر ] والقَهْر مِثلُ الصَّهْر ، وهو إِذابةُ الشَّحْم . [ قبدل ] والقَبْدَلَة : إِرسالُ الحِمارِ ذَكَرَه . [ قمص ] والنّجم القَامِس : المُنْصَبُّ . [ قطط ] والتَّقَطْقُطُ : الذّهاب في الأَرضِ . وقال : أَشعثُ لا يُنصِبه أَن يُمْشَطَا * إِذَا الفَيافِى أَعرضت تَقَطْقَطَا [ قنثل ] وقال في القَنْثَلَة « 1 » : أَقبَل يَمْشِى مِشْيَةً تَبغزلَا * ومَرّةً مُزَوْزِكاً مقَنْثِلَا [ قنبر ] والقنابِر : ذَكَر الحَمامِ . وقال : إِذا نَزَلت عن غُصْنِها جَرَّدَفَّهُ * لها هَدِلٌ جُنْحَ الظلام قُنابِرُ [ قرر ] والقَرْقَرة لِلنَّاقة طَاطَاةٌ . وقال : هَذِى عَجُوزٌ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَه * عَلَّمتُها الإِنقاضَ بعد الَقْرقَرَه « 2 » [ قلع ] ويقال للرَّجُل : له قِلْع أَى إِبل . [ قشو ] والقَشْوان : الخَفِيفُ الَّلحم السّيِّىءُ الجِسْم . [ قحل ] والقَحِل : اليَابِس . [ قلحم ] والقِلحَمُّ : الكَبِير . [ قمهد ] / والقَمَهْدَد : الرَّكَب الضَّخْم . [ قهبلس ] والقَهْبَلس : المَرْأَة العَظِيمة . والحَشَفَة يُقالُ لها قَهْبَلَس . [ قشر ] وقال : القَشْر : ضَرْبٌ بالعَصَا . [ قشبر ] والقَشْبَرَة : أَكْلٌ . [ قبل ] والقَبَلُ « 3 » : أَن تَصُبَّ على رُؤُوسِ الإِبل الماءَ . وقال : فورَدَت والشَّمسُ ظُهراً لم تَزُلْ * جَمَّ السّجّال لِلْجَبىَ ولِلْقَبَلْ لَا تنتَهى تَزْجُرُهم حَيدَ وحَلْ [ قهم ] والإِقهام ، والإِقهاءُ : الذي لا يَكادُ يَشْتَهِى الطَّعام « 4 » .

--> ( 1 ) في الأصل « القنتلة » بقاف ونون وتاء ، ومقنتلا بالتاء أيضا . وجاء في اللسان والقاموس : القنثلة ( بالثاء ) : أن يثير التراب إذا مشى كالنقثلة : ولم ترد مادة « قنتل » بالتاء ( 2 ) في اللسان ( قرر ) : القرقرة : دعاء الإبل ، والإنقاض : دعاء الشاء والحمير وأورد الرجز برواية رب عجوز . . . الخ وعزى لشظاط . ( 3 ) اللسان ( قبل ) : الجوهري وغيره : القبل : أن تشرب الإبل الماء . وهو يصب على رءوسها ولم يكن لها قبل ذلك شئ . ( 4 ) الإقهام والإقهاء : مصدران معناهما عدم اشتهاء الطعام . ووردا هكذا بالأصل !